"J'apprécie davantage mon voisin "

« Ce jour-là, le peuple est convié à venir applaudir les soldats de nos armées, mais surtout des centaines d’engins de mort, des missiles, des chars et des avions que la France se glorifie d’exporter aux quatre coins du monde. Les derniers bijoux de la quincaillerie militaire qui font la “fierté” de notre pays sont présentés au peuple dans l’ignorance totale des conséquences de leur utilisation sur les populations, principales victimes des conflits modernes. »

En ce jour de tintamarre militariste à la solennité confinant au grotesque, le Club s'offre, comme souvent, en espace de rébellion, et de contre-discours aux rituels surannés. Deux contributions, celles d'Alain Refalo citée ci-dessus, et celle du collectif d'historiens Histoire coloniale et postcoloniale, s'emploient à ébranler une conception figée de la République, coagulée dans un temps défunt, coalisée à une fascination malsaine pour la guerre. Inactuelle, inapte à répondre aux enjeux du présent, cette idolâtrie martiale vieillotte témoigne d'« un pays qui, le jour de sa fête nationale, n’a rien d’autre à proposer à son peuple que d’admirer et d’applaudir des engins de mort est un pays tourné vers le passé. »

Ces célébrations délétères occultent des pages entières de l'histoire militaire française. C'est donc la mémoire d'une répression coloniale en plein Paris que préfèrent rappeler les historiens : « le 14 juillet 1953, un drame terrible s’est déroulé en plein Paris. Au moment de la dislocation d’une manifestation en l’honneur de la Révolution Française, la police parisienne a chargé un cortège de manifestants algériens. Sept personnes (six algériens et un français) ont été tuées et une centaine de manifestants ont été blessés dont plus de 40 par balles. Un vrai carnage. » La clameur des processions camoufle et entretient des amnésies politiques « comme si une page d’histoire avait été déchirée et mise à la poubelle. En France comme en Algérie. »

Contre cette exacerbation d'une culture belliqueuse et viriliste, à l'heure où les souffrances de la guerre nous parviennent chaque jour plus clairement, il serait temps pour Alain Refalo que les citoyens français « s’insurgent contre cette pathétique procession qui voudrait nous faire croire que la France n’est grande qu’à travers la taille de ses missiles, la puissance de ses chars et la beauté de ses uniformes. » De penser autrement cette « grandeur » grandiloquente de la France. Et d'émanciper la République d'une vision racornie qui, loin de la grandir, la rapetisse et la corrode, en organisant « un contre-défilé des forces vives de la société civile, des femmes et des hommes qui chaque jour se dépensent sans compter pour le bien commun, qui font œuvre de solidarité avec les exclus et les démunis, qui construisent la paix par les moyens de la paix. »

« Ce jour-là, le peuple est convié à venir applaudir les soldats de nos armées, mais surtout des centaines d’engins de mort, des missiles, des chars et des avions que la France se glorifie d’exporter aux quatre coins du monde. Les derniers bijoux de la quincaillerie militaire qui font la “fierté” de notre pays sont présentés au peuple dans l’ignorance totale des conséquences de leur utilisation sur les populations, principales victimes des conflits modernes. »

En ce jour de tintamarre militariste à la solennité confinant au grotesque, le Club s'offre, comme souvent, en espace de rébellion, et de contre-discours aux rituels surannés. Deux contributions, celles d'Alain Refalo citée ci-dessus, et celle du collectif d'historiens Histoire coloniale et postcoloniale, s'emploient à ébranler une conception figée de la République, coagulée dans un temps défunt, coalisée à une fascination malsaine pour la guerre. Inactuelle, inapte à répondre aux enjeux du présent, cette idolâtrie martiale vieillotte témoigne d'« un pays qui, le jour de sa fête nationale, n’a rien d’autre à proposer à son peuple que d’admirer et d’applaudir des engins de mort est un pays tourné vers le passé. »

Ces célébrations délétères occultent des pages entières de l'histoire militaire française. C'est donc la mémoire d'une répression coloniale en plein Paris que préfèrent rappeler les historiens : « le 14 juillet 1953, un drame terrible s’est déroulé en plein Paris. Au moment de la dislocation d’une manifestation en l’honneur de la Révolution Française, la police parisienne a chargé un cortège de manifestants algériens. Sept personnes (six algériens et un français) ont été tuées et une centaine de manifestants ont été blessés dont plus de 40 par balles. Un vrai carnage. » La clameur des processions camoufle et entretient des amnésies politiques « comme si une page d’histoire avait été déchirée et mise à la poubelle. En France comme en Algérie. »

Contre cette exacerbation d'une culture belliqueuse et viriliste, à l'heure où les souffrances de la guerre nous parviennent chaque jour plus clairement, il serait temps pour Alain Refalo que les citoyens français « s’insurgent contre cette pathétique procession qui voudrait nous faire croire que la France n’est grande qu’à travers la taille de ses missiles, la puissance de ses chars et la beauté de ses uniformes. » De penser autrement cette « grandeur » grandiloquente de la France. Et d'émanciper la République d'une vision racornie qui, loin de la grandir, la rapetisse et la corrode, en organisant « un contre-défilé des forces vives de la société civile, des femmes et des hommes qui chaque jour se dépensent sans compter pour le bien commun, qui font œuvre de solidarité avec les exclus et les démunis, qui construisent la paix par les moyens de la paix. »